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嗟叹而曰:“人苦不行积德

浏览次数:2019-11-02   来源:本站原创
 

  答曰:“人家祖宗或有生前未修善作福,死后久滞幽冥吃苦,专望阳世子孙为善积福,有善因相助,能得沾恩减罪。因此子孙不为善事者,他无所靠,故生苦恼。人家香火神,恰是门丞户尉、井灶神君、土地神等,负责人家室庐,亦复恋人积善,亦可同沾善力也。”

  惟使宇宙庶民之力,求哀懊悔。因此宇宙军民,你今敕行宇宙,合宫斋戒大办斋供,难当万民尤怨。超生天界也。礼忏诵经,个个艰苦,我皇亲身星期,”师曰:“我王宿世,故曰:‘汝是制业人也。舍笠盖佛。尽皆怨叹?

  志公答曰:“譬如我主超度郗氏皇后,凡是众人死后若有缘分,得值一个戒行僧道与他诵经礼忏,莫说一个亡魂,十个百个,亦可超得。莫说要作道场,他若肯到灵前吩咐一声,承斯善力,即将超升,死活两利也。又复众睹众人不知因果,请那喝酒食肉僧道,来作道场敲钹擂饱,不以经忏为主,专事蕃昌为胜。不知教人清净斋素,反更令人杀生害命。又将酒肉熏污佛坛,歇言超度亡人,反与父母填补重罪。古德云:刀山剑树地狱,皆因杀生害命所感。经云:但卒业缘,转增繁重。此等僧道,自身不怕地狱,若何度得亡人。古云:欲度他人,先须度己。公然度得自身出苦海,莫道度亡一个,可是汝等上先人亡,并及乡中,枉死幽魂,承他善力俱获超升。

  帝曰:“我师何故措辞倒置了。以前说我舍笠盖佛,今得帝位。是故我今发大善心,敕旨修庵,兴崇佛事,更是大福。云何说我制恶也?”

  武帝又问:“有等不善僧道及俗子,不务正事,作队成群,打哄过日,冒借善事为端,提疏化缘者若何?”

  但为主上制庵,虽是真命皇帝,启修道场,禅师答曰:“若要救拔超度,’”磨杀众人,自身又不舍财施利,称扬佛法。然当我主发心。检寻藏典,结果出离苦海,以此人人吃苦,乃是偶然之中,广制庵宇,向往赈济,延请五百高僧,故得大福。不知几何。

  志公答曰:“此郗氏娘娘。只因不信佛,嫉妒六宫,不敬三宝,不修片善,祇说此间,便是天邦,不必另求天邦。倚福受福,不信因果,不惧罪业报应,广制广阔恶业。不胜言也。因此随业受报,打失人身,作一蟒蛇之报也。”

  帝又复曰:“已蒙指示,超拔夫人。如是观之善恶业缘,受报好丑,如影随形,公然不昧。吾今复问:‘寡人今作一朝人主,未知宿世,作何好事而来?’请师终究。”

  武帝睹说,心中喜悦。自思念之:“苦舍这些,就得为帝,我今更作大福不难。”厥后武帝,又敕圣旨,遍行宇宙:创立五里一庵,十里一寺。不觉日久岁深,武帝惹得大病,仍去问师:“寡人今发大善,遍制庵宇,今且大兴善因,若何反加大病耶?”

  志公答曰:“我佛释迦如来,有大慈大悲,悯念众生,犹如小儿,平等救度。佛正在兜率天上,观睹所有众生,虽得人身活着,只知恩爱贪恋,但知受福,不肯作福,只知制业,不知懊悔,受尽阳命,死入幽冥,受大苦恼,无有出期。故从兜率,消重尘寰,托生净饭王宫,为悉达太子,弃舍皇宫,雪山修道成等正觉,普度众生。法说四十九年,教启三百余会。教诲空门门生,住正在一方一所,且要教诲一方人们,回心向善,修办前途。恰是与佛掌教,因此佛陀欢腾,龙天赞成。若为削发者,吊儿郎当,不务究理,不肯看经念佛,不去搬柴运水,不顾常住,空消信施,辜负四恩,云云之人罪业不轻也。倘使好僧道人,晨夕之中,务要勤参三昧,苦下热情之心,勿起怠惰之意。瞥睹常住恬淡,或是庵堂佛像朽坏,应该提倡骁勇精进之心,募缘修整。施主钱米,不行私行受用,务要平正梗直,交入常住,公使公用。乃是化缘者之好事也。昔人云:难行能行,难做能做,方是削发之佛子,学道之善人。是以天宽地阔,男女善心者众。若不去化他,纵有钱米,他也无处下手作福田,乃是僧道有过,枉正在佛门,为人无慈善心,不肯引他出苦。僧道善人,化到你家。汝若悭吝不舍,是自身失之交臂了也。”

  志公答曰:“我皇宿世,是个樵夫。只因上山吹柴,不期而遇山间灵坛古庙,庵宇朽烂,惟有古佛一尊,雨淋日晒,无人侍奉。汝自觉起善心,将己头上箬笠一个,隐瞒佛身。佛以天眼观睹,有此善心,赞言:“善哉善哉!贫乏赈济,甚为希有。汝于下世,看成上人。”是故今世,得此福报也。”

  志公答曰:“其福甚大不行量。若人有此信向自有无量好事。经云:供佛又星期,福等虚空无比量。斋僧复施,坊镳行途著脚跟。譬如耕种地园凡是,春种一粒粟,秋收万颗子。然虽如是,全要后世修行人脱俗离尘,守戒清净,剃除须发,不离道场,参求明师,骁勇精进,明心睹性,宏法式人,接引自后,报佛恩义。若有如是僧道,应受尘寰供养。因此舍财施首要信念不退,切莫生疑。异日有缘分,亦同得此道也。”

  旧日萧衍帝(即梁武帝)心中乐善好爱修行,星期志公头陀为邦师。惟有郗氏皇后,心不信善,制业繁重,死后腐烂,作一蟒蛇之身。武帝得师,终究指明,心向修行。一日宫中夜卧不睡,起往纳凉,一会之间听得殿下蟋蟀之声。武帝举眼一观,只睹一条蟒蛇,直至殿下。帝睹失色,叹而言曰:“朕宫苛洁,何更有此蛇怪?”只睹其蛇,口作人言,见知我主:“不要心惊。妾今不是别怪,乃是王宫中郗氏遭贬。妾因正在生,不信佛法,至今腐烂,得此苦报。尚且无穴藏身,肚中肌饿,遍身鳞甲,众诸毒虫,恒抱痛楚,无有平息。只得奔投,乞赖我王,慈善为怀,悯念旧日,佳偶之情,施恩救拔。吾若得脱此苦,衔环当报,不负主恩。”武帝睹说,神不守舍,闷倒龙床,良久方苏。不睹蟒蛇,坐守天明,嗟叹而曰:“人苦不行积善,岂有超升之分。”是故即发真心,投拜志公头陀。启问师曰:“不知我郗氏夫人,何因因由,死后堕作蟒蛇之身?”

  志公答曰:“我主若要懊悔,已经疾敕圣旨晓谕宇宙,即将赋税赏给工资,自然有福,太子安康。若欲修诸善事,不得空劳众力。若用众力者,务宜偿赐工资,或是矜孤惜寡,爱老怜小。或有僧道及贫子,来化讨者,宜当发心不得轻欺。为僧有善者,身贫道不贫,故来化引者,能令汝等为善变乱。若空慢他去,元是自身错过了也,自后你家,祖宗苦恼,香火神担心矣。”

  志公答曰:“化缘者,此中有论。倘使真正僧道、善人来化缘者,事因端方,不作伪事。或是创立庵宇,装塑佛像,或修桥砌途,或供佛斋僧,或修修道场,或念佛诵经,或隐合坐禅。所有公用者,其事不伪,好事难量。如或活着,怠慢过日,不务做个善人,不顾父母桑梓,加入庙门,如故怠慢,喝酒吃肉,愚迷邪睹,不听师言,不肯屈下身心,参求明师开示,不读经书,不持戒律,不知修行因果,不惧罪业报应,虽正在庙门,不顾常住,又不尊上礼下,不顾佛祖家声,只图自身身命之乐。又将提疏,到处化缘,冒端加强,忘因昧果。众人不行辨其真伪,睹他来化,即施与他。他将施主钱米,失当重意,或将俗家,给送六亲家属,或将相交同伴姊妹,奸曲为亲。邪心炽盛,讨情注欲,糊作乱为,恶名一出,退息十方信施,松弛佛祖家声,诬害所有善人,黄金城网址。难行好事,——云云者,古德云:是地狱萌芽,是畜生群聚,是秃子庶民,疾脱法衣来,疾出庙门去,且自做俗人,莫与我同住。又有一等俗汉,装个善人神气,冒将某处,一件善事为题,各方抄化,诈人钱米,肥家润己,养子供妻,——这等呆人,可悲可痛,一朝罪报,神鬼谢绝。以上冒端抄化者,莫言有福,带累父母,六亲家属,同入地狱,吃苦无尽。自身一日命终,如犹落汤螃蟹,怎求解脱也。因此善意为善事化缘者,自然有其下跌,化有钱米,自无私曲,平正梗直,知因识果,劳绩好事。莫说招提公物,便是人供一个果子,亦不行私昧,要将供众结缘。以此公心,可学佛心也。

  武帝睹说心生欢腾,即发真心,合宫斋戒,依师之言,命请五百圣僧,构筑道场,投佛懊悔。圣僧检寻藏典宣出大藏灵文十卷,号曰梁皇宝忏。帝乃真心老实,仗承三宝威光,接引郗氏精神,现出蟒蛇之迹,直至道场。坛下盘缠几匝,貌寝惊人。僧众登坛礼佛诵经,行道绕旋。公然郗氏受恩荐拔,即脱蟒蛇之体,得到天人之身。影现云端,礼谢而去。良因已竟,因果昭然。自后武帝,又加信念,精学习行往往不昧良因,刻刻征采义埋。