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原来她通过侍女红娘已用诗同张生互通心直

浏览次数:2019-11-25   来源:本站原创
 

  《莺莺传》的故事传播极广,后世很多做品都是据它演变而来。如金代董解元的《西厢记诸官调》,元代王实甫的杂剧《西厢记》等等。《西厢记》已成为中国很多戏曲剧种的保守剧目,家喻户晓。

  《莺莺传》,别名《会实记》,唐代传奇,元稹撰。原题《传奇》,《承平广记》收录时改做《莺莺传》,沿用至今。写张生取崔莺莺爱情,后来又将她抛弃的故事。关于张生的原型,宋代王铚《传奇辨证》考据为元稹本人,今无异说。关于崔莺莺的原型,王或认为是唐永年县尉崔鹏之女,今无。

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  文中的莺莺是一个写得很成功的艺术抽象。她身世名门,深受封建认识的熏陶,举止肃静严厉文静,有强烈的恋爱要求,但又正在心里躲藏得很深。以至正在外表上有时会做出完全相反的姿势。本来她通过侍女红娘已用诗同张生互通心曲,但当张生按约赴会时,她却又“端服厉色”正言厉色地数落张生的“非礼之动”。但几天之后,她突然又采纳斗胆的叛动,自动夜奔张生居处幽会。“曩时肃静严厉,不复同矣”。崔莺莺的这种矛盾和频频,实正在地反映了她降服犹疑、而终究封建礼教的盘曲过程。但正在她的思惟深处,并没有完全脱节社会、身世、教化所加给她的枷锁。当她遭到抛弃后,竟认为“始乱之,终弃之,固其宜矣,笨不敢恨”,只能怨天尤人,命运的,表示出思惟性格中薄弱虚弱的一面。

  做品对她的性格和心理描绘得比力详尽,使得这一抽象有血有肉,非常明显。比拟之下,张生的抽象则写得较为减色。他对莺莺始乱终弃,是封建轨制下醉心的士子的实正在写照。做者为了替他辩白,篇末不只使人物抽象前后分歧一,也形成了从题思惟的矛盾。做者赞同他为“善补过者”,反映了世界不雅中的封建伦理不雅念。鲁迅《中国小说史略》评论说:“篇末文过饰非,遂堕恶趣”。